المبادئ والاصول -١

15.12.14 

" انا عندي مبدأ ولايمكن اغيره !! " ، الحكايه مش حكايه ماده او مصلحه الحكايه حكايه مبدأ !!! " ، لابد من التمسك بالمبادئ الثوريه ، الاشتراكيه ، العماليه ، القرويه الرأس ماليه ، الاجتماعيه الاسلاميه ، ال ال ال الخ .....!!! " 

مقولات نسمعها ونرددها كثيرا فهل فعلا المبادئ ثابته لاتتغير ؟ هل التمسك بمبدأ معين هو فضيله اخلاقيه حقا وهل تغيير المبدأ او تعديله يعد رذيله وكبيره من الكبائر ؟ هل المبادئ مرادفه للأصول او حتي مرتبطه بها أو هل تؤدي احدهما بالضروره الي الاخر حال انهما ليسا وجهان لعمله واحده ؟ 

العبد الفقير الي الله  يحاول طرح رؤيته الخاصه في هذا الموضوع  في السطور التاليه : 

اولا وبدون تحذلق او تفلسف لايوجد في اعتقادي مايسمي بالمبادئ الثابته . فكلمه ومصطلح مبادئ يتنافض اصلا مع الثبات . فالمبادئ هي افكار واللفظ في حد ذاته يعني اننا نبدأ بالشيئ وبما ان طبيعه الكون ان لكل بدايه نهايه وطبيعه الفعل ان لكل مبتدأ خبر يحدد معناه ويشرحه ويفصله اذن كبف يكون المبدأ ثابت ؟!!! طيب نشرحها ببساطه : 

لو قلت في جمله : " هذه البنت جميله " أو " هذا الرجل يحب ابنته "  نحويا كلمه بنت او رجل مبتدأ  وما ورأها من وصف او فعل  يسمي خبر . لنا نفترض هذا القول : هذه البنت ...او هذا الرجل ..... ثم نصمت ..... فهل يصبح للقول هنا معني ؟ المبتدأ اذن يحتاج الي خبر او فعل  يتبعه ويفسره والا صار كلاما هلاميا ناقصا ليس له مغزي . فماذا لو تغير الخبر او الفعل اي الحدث كأن نقول :"  هذه البنت دميمه " ؟ هنا تغير المعني تماما الي النقيض وتغير بالطبع وصف المبدأ . مثل أخر من العقيده : المبدأ في العقيده هو طاعه الوالدين ولكن بنص الأيه القرأنيه : " وان جاهداك علي ان تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما " اذن مبدأ الطاعه هنا ليس مطلقا أو ثابتا وانما قد يتغير بتغير الفعل او الخبر .... وللحديث بقيه .... 

لماذا نصوت

لماذا نصوت ؟

------------

مع  انشاء اول جمعيه تشريعيه في ١٩١٣ الي ١٩١٤ عندما كان الناخب يدلي  برأيه شفاهه ... اي انه يذهب الي اللجنه الانتخابيه ويسأله مشرف اللجنه عن مرشحه فبقول له الناخب شفاهه اسم المرشح الذي يريد انتخابه ، ولذا سمي الادلاء في الانتخاب بالصوت الانتخابي وسميت العمليه الانتخابيه بالتصويت ،  ثم يقوم مشرف اللجنه بكتابه اسم المرشح دون ان يعرف الناخب ماذا كتب الموظف ... وقد الغيت هذه الجمعيه مع اندلاع الحرب العالميه الاولي ... وقد بدأت عمليات تزوير الانتخابات وتبديل الصناديق بشكل منظم ومفضوح منذ وزاره اسماعيل صدقي باشا في الثلاثينات والاربعينات والذي  تولي الوزاره اكثر من مره ... وهناك الكثير من المعلومات التفصيليه في هذا الموضوع ومن اراد المزيد سيجد في جوجل مالذ وطاب ... كل ماردت قوله انه بجب علينا ان لاننظر للعهد الملكي علي انه كان الارقي والافضل وماجاء بعده من الحكم الجمهوري بعد سنه ٥٢ كان الشر بعينه .... انا شخصيا لأفرق بين العهدين ولاحتي  العهد الحالي من حيث حلقه الاتصال . وغير مقتنع اساسا بعنوان رنان : " لقد بدأت مصر عهدا جديدا"  ...نعم عهد جديد في الشكل والمسميات ولكن العهد الجديد يبدأ حقا عندما تقوم الثوره الحقيقيه في العقول والسلوك والانتاج  مثلما حدث علي سبيل المثال في دول مثل جنوب شرق اسيا وغيرها . وارجو ان نثبت علي هذا الدستور وكفيانا عشر دساتير في اقل من ١٠٠ سنه وارجو ان تتم الانتخابات الرئاسيه والبرلمانيه بسلام وبنفس حماس امس واول امس واتمني ان يكون فعلا عهدا جديدا ليس فقط في الشكل والظاهر والعناوين الرنانه ولكن ايضا في المحتوي والمضمون والعقول ....ملحوظه : انا كنت مستمتع جدا بالاحتفاليه الشعبيه النسائيه في استفتاء الامس .... شيئ جميل ان الناس تتجمع وتفرح بصرف النظر عن موضوع التجمع والاحتفاليه ....

كان ياما كان كان فيه ميدان

كان ياما كان ياساده ياكرام وما يحلي الكلام الا بذكر النبي عليه الصلاه والسلام ، كان سابق العصر والاوان ( تقريبا ثلاث سنوات )

 فيه ناس اتجمعت في ميدان

وافتكرت انها لقيت زي علاء الدين المصباااااح  وهاتك ياصياح

هوبا هو دا اللي حيحقق العدل والاماااان والحريه والطيموكراتيه ويخللي العيشه هنيه

واحد قلهم ياجماااااااعه يااااااااااجماعه فكروا كويس قبلوا ماتحكوا المصباح والاماني مش بالصياح لان جوه القمم عفريت 

وقبل ماتطعلوه اعرفوا ازاي بعدين حتصرفوه

 ردوا عليه بسخريه ايش عرفك انت ياجاهل دا احنا الشعب المناضل

يانااااااااس اللي فات صحيح ظلم لكن طريق العفريت حيجيب ظلمات ...

اسكت ياعميل يافلولي ياخاين انت عدوالثوره ظاهر عليك وباين ....

 وطلع العفريت من القمم ترلم ترلم ترلم .... 

مغاره علي بابا المأموله اكتشفوا انها مقفوله ترلم ترلم ترلم ....

افتح ياسممم عشان ناخد الماس والدهب والمرجان ... ترلم ترلم ترلم ....

سمسم مافتحش لابالصياح ولابالصندوق ولاحتي بتحضير الجان ترلم ترلم ترلم

 واكتشفوا ان لافيه مغاره ولا كنوز ولاحتي من الكريم حجاره ....ترلم ترلم ترلم

 العفريت توهكوا ضحك عليكوا ماحنا ياما قولنالكوا ....

لا لا لا القمقم مالوش دعوه القمقم مظلوم دا اكيد دخله عفريت عميل صهيوني ماسوني امريكاني صربي قطري تركي اثيوبي حمساوي فلولي ايراني سعودي كويتي امارتي ابريلي عسكري اخواني سلفي ارهابي يساري اشتراكي كااااااااااااااااااااااافر بن كلب هو اللي توهنا ......

طب وبعدين حتجيبوا الحل منين ؟ مالكش دعوه انت احنا قادرين 

وحنصرف العفريت ونرقع الزغاريت ونرقص بالنبابيت وحنسحق ولاد التيت ..... 

صحيت من النوم والاقي نفسي غرقان عرق وقلت اعوذ بالله من الشيطان الرچيم دا ايه الكابوس ده خير اللهم اجعله خير هم السبع سنوات العجاف عدوا ولالسه ؟ نعد كده واحد اتنين ثلاثه ...... ياخبر لسه اربع سنين ؟ 

تسريبات الاعلام واخلاق القريه

هناك خلط عند البعض بين السياسه الواقعيه بكل شوائبها وبين الرومانسيات السياسيه وتخيل انها المدينه الفاضله لصاحبها افلاطون  . البعض يعتقد ان الديموقراطيه والسياسه  عمل اخلاقي تحكمه قواعد العيب واخلاق القريه . ان لعبه السياسيه معركه ومبارزه تستخدم فيها جميع الاسلحه المشروعه وغير المشروعه . السياسي الحاذق والماكر والماهر هو ليس بالضروره بالنظيف لان هذا غالبا غير موجود بل من لايستطيع ان يثبت عليه جرما فيكشفه الاخرون من خصومه . اما تصور ان فضح بعض المتأمرين عن طريق تسريب مكالمتهم التي يخططون فيها للاضرار بالوطن لتشويه بعض الاشخاص الثورجيين عمل لايوجد مثيل له في العاااااااالم والقضاء وحده هو الكفيل بذلك فهذا كلام رومانسي جداااااا وليس له اي علاقه بالواقع السياسي في اعتي الدول الديموقراطيه . وعلي سبيل المثال للحصر : 

- فضيحه ووتر جيت في امريكا في السبعينات والتي ادت الي الاطاحه بالرئيس نيكسون الصحافه هي التي كشفتها بكل تفاصيلها واوراقها السريه  

- فضيحه الوزيره اليزابت كوب في الثمانينات وكانت اول امرأه في حكومه سويسريه عندما كشفت الصحافه عن بعض المكالمات بينها وبين زوجها كشفت انها اعطته بعض من اسرار مهنتها كوزيره عدل لتحقيق بعض الامتيازات في البزنس الخاص به مما ادي الي الاطاحه بها قبل ان يتم حتي فتح ملف التحقيق  

- فضيحه الرئيس الالماني المنتخب كريستيان ڤولڤ في تلقي قروضا عن غير وجه حق ادت الي استقالته بعد سنه واحده وكانت الصحافه والاعلام هو الذي اظهر الاوراق الخاصه السريه بهذا القرض ثم جاء دور القضاء ومازالت القضيه حتي اليوم منظوره امام المحاكم  

- فضائح رئيس الوزراء الايطالي المنتخب لاكثر من مده  سيلڤيو برلسكوني سواء علاقاته الجنسيه المشبوهه او استغلال النفوذ والفساد المالي الصحافه والاعلام هو من كشف عنها بجميع المحادثات والوثائق السريه مما ارغم رئيس الدوله نابوليتاني الي عزله وتعيين حكومه مؤقته غير منتخبه مازالت تحكم ايطاليا حتي الان 

في جميع الامثله السابقه كان الاعلام له السبق في كشف هذه الفضائح والاسرار وجميع التحقيقات القضائيه تمت بعد ان كشفها الاعلام.  

الاعلام في الدول الحره  لايسأل ولايحاسب علي مصادر معلوماته طالما انه يكشف حقائق بادله دامغه تتعلق بتهديد امن الدوله او اقتصادها او استغلال نفوذ . والعجيب ان البعض الذي ينادي بان القضاء وتحقيقات النيابه هي الفيصل ينعت القضاء بالفساد وعدم الحياديه اذا اصدر احكاما ليست علي هواه .  اما مسأله ان هناك اعلام موجهه فارجو اني ياتي الي اي صديق محترم باسم اي قناه خاصه علي مستوي العالم ليست موجهه . 

علي الوسطي دور

علي الوسطي دور 

----------------

لن نتقدم قيد انمله طالما اننا تنقسم الي ثلاث فرق :

-  الاول فريق المثاليه الافلاطونيه المنفصله عن الواقع والمتناسيه عن عمد او جهل تفاصيل ودقائق وطبائع وتاريخ وتراكمات وعقليات الشعوب التي تختلف من بلد لاخر وانه ماقد يصح زراعته في الصعيد ليس بالضروره يصلح زراعته في طريق مصر اسكندريه الصحراوي فما بالنا بما هو ات الينا من الاخرين ؟ وان اصولا مثل العداله الاجتماعيه والقانونيه والحق والحب والتسامح  الخ الخ  لاتتحقق بالرومانسيه السياسيه ومظاهرات الثورجه و لايمكن ان تثمر طالما ان ارض الواقع غير صالحه لزراعتها . وحتي يتم تقليب واستصلاح تلك الارض وتهيأتها فهذا يحتاج الي مجهود ضخم وعرق سنين والاهم احتياجها الي الدعم المادي واللوجيستي والمعنوي والسياسي داخليا وخارجيا ولن يتم هذا  بالرموت كنترول بل باقتناع الشعب نفسه وفي داخله ان تلك الافكار ضروره تساوي ضروره الاكل والشرب والتنفس .   

- الفريق الثاني المتطرفاو المتشدد في افكاره اليمينيه الدينيه ، وهاك فريق ينظر بتكبر واستعلاء الي الاخرين ويعتقد ويؤمن ان  بيده مفاتيح الحكمه يفتح بها ابواب الجنه لمن يشاء وابواب جهنم لمن يشاء  ومن معنا فهو مؤمن ومن ضدنا فهو كافر او علي الاقل فاسق وعاصي وغالبيه هذا الفريق يتخفي تحت مسميات عديده مثل الشريعه والشرعيه والاسلاميه وفي حقيقه الامر ماصنعوا ويصنعون من اعلامهم ومشايخهم ورموزهم مثل رمز كف العفريت الاردوجاني الا اصناما لاعلاقه لها بدين الله بل هو دين جديد اخترعووه لانفسهم مثلما فعل اقوام قبلهم من كانوا يصنعون الهتهم بايدهم من الحلوي ثم ياكلونها .  والانكي عندهم ذالك الاغراق المميت القاتل في تفاصيل الماضي العقيمه والنبش والبحث بشق الانفس عن تفسر للحاضر والمستقبل عبر بوابه وشكل ومظاهر من رحلوا من قرون والاعتقاد ان تقليد الموتي الان من  ملبس ومأكل مثل فريضه دخول المرحاض بالقدم اليسري هو ماسيعلي من مراتبنا عند السماء وهو ماسوف يجلب لنا العيش الكريم وهو ماسينهض بنا لنتفوق علي الامم التي نعيش عاله علي حضارتها ومخترعاتها وهو ماسوف ينصرنا علي اعدائنا واعداء الدين . يعيشون في غيبوبه عن واقع كوكب الارض ، يصرخون في دعائهم ليل نهار اللهم انصرنا علي القوم الكافرين والاعجب كلما زادت صرخاتهم الدوعائيه كلما انهزموا هم امام من يسموهم الكافرين ليس لان السماء صماء لاتسمع دعائهم ولكن لانهم وهم وحدهم من غاص في طريق الوحل الارضي فكانت النتيجه الطبيعيه ان ضلوا طريقهم الي السماء ولهذا لاتستجيب لهم .... 

- والفريق الثالث هم الساده مدعي العلمانيه والمدنيه واليساريه والحداثه ، واقول الحق واعترف ان صدمتي في هؤلاء عظيمه فاما هم  غارقون في تكويش السبوبه واما يؤمنون بعقيده جديده مستورده يكادوا يرقصون حولها مثل اللات والعزي ويغنون نحن غراب عك والاكاده يطلقون علي انفسهم النخبه في استعلاء عجيب ومقيت فوق رقاب العباد ورؤوسهم ومنهم من هم علي نفس درجه التطرف من الفريق الثاني وسرابيه الفريق الاول ...

احترت حيره اضنتني  في تحليل مصطلح الوسطيه والذي يمثل بالطبع مابين الفرق الثلاثه السابق ذكرها ولذا لم اذكرها كفريق رايع لانه ليس فريقا واحدا... فكل من سبق ذكرهم ومابينهم ويالا العجب يدعي انه وسطي وكل منهم يدعي انه متسامح ويتقبل الاخر ولكن مان حككنا باظافرنا فوق السطح الكلامي وتسللنا الي طبقه الافعال ستتلاشي الوسطيه المزعومه والتسامح الكلامي فالكل يطلب من الاخرين ان يتبعوا فكرته ولكن الغالبيه لايطبقوها علي انفسهم ومازلت حائرا وعلي الوسطي لسه بدور ..

ملحوظه اخيره : انا شخصيا لاوسطي ولا محايد بس خلاص .....

دروس من المماليك

دروس من المماليك 

----------------

حتي المماليك في عز قوتهم وسلطانهم لم يستطيعوا تحدي القضاه عندما حدثت الازمه بينهم وبين قاضي القضاه الشيخ العز بن عبدالسلام . وصل العزّ بن عبد السلام إلى مصر سنة 639هـ، ً وكان أول ما لاحظه العزّ بعد توليه القضاء قيام الأمراء المماليك، وهم مملوكون لغيرهم، بالبيع والشراء وقبض الأثمان وهو ما يتعارض في نظره مع الشرع والقانون إذ هم في الأصل عبيد لا يحق لهم ما يحق للأحرار. فامتنع أن يمضي لهم بيعاً أو شراء، فتألّبوا عليه وشكوه إلى الملك الصالح الذي لم تعجبه بدوره فتوى العزّ، فأمره أن يعْدل عن فتواه، فلم يأتمر بأمره، بل طلب من الملك ألا يتدخل في القضاء إذ هو ليس من شأن السلطان، وأدّى به أنكاره لتدخّل السلطان في القضاء أن قام فجمع أمتعته ووضعها علي حماره ثم قال: «ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» واستعدّ العلماء والصلحاء للرحيل معه، فخرج الملك الصالح يترضّاه، وطلب منه أن يعود وينفذ حكم القانون .  فاقترح العزّ على الأمراء المماليك أن يعقد لهم مجلساً وينادي عليكم بالبيع لبيت مال المسلمين .  وعندما نصحه أحد أبنائه بأن لا يتعرّض للأمراء خشية بطشهم، ردّ عليه بقوله: «أأبوك أقلّ من أن يُقتل في سبيل الله؟» 

استوحي توفيق الحكيم من هذه الواقعه فكره مسرحيته الشهيره السلطان الحائر  التي صدرت عام 1960م، وتدور أحداث المسرحية حول سلطان من سلاطين المماليك علم أن الناس في مدينته يلغطون أنه لم يزل عبداً، وأن سيده السابق لم يعتقه، ولهذا لا يحق له أن يحكم ويكون سلطاناً على الناس قبل أن يُعتق ويصير حرا. 

ويتحيّر السلطان بين استعمال القوة لإسكات الناس (وهذا رأي الوزير)، والاحتكام إلى القانون (وهذا رأي القاضي). والاحتكام إلى القانون يعني أن يُعرض السلطان في مزاد عام أمام الناس ليشتريه من يشتريه فيعتقه، وقد تردّد السلطان بين الرأيين،   واصبح حائراً بين القوة والقانون، وكان باستطاعته رفض مسألة بيعه في المزاد أمام الناس، وإسكات الألسنة بحد السيف. وكانت عباره القاضي

والآن فما عليك يا مولاي سوى الاختيار: بين السيف الذي يفرضك، ولكنه يعرضك، وبين القانون الذي يتحداك ولكنه يحميك! 

ولكنه قرر في النهاية أن يكون القانون هو الحكم: 

السلطان: قررت أن أختار .. أن أختار .. 

الوزير: ماذا يا مولاي؟ .. 

السلطان: (صائحاً في عزم) القانون! .. اخترت القانون! ..

موتور الاقتصاد وچنوط السياسه

هل السياسه والاقتصاد وجهان لعمله واحده ؟ الموضوع اكبر واعقد بكثير من اختزاله في جمله قصيره في كلمتين . ونحتاج لمجلدات تفسر الحكايه دي من ايام قابيل وهابيل عندما قتل اخ اخاه  لان قربانا قد تقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر  . نحتاج الي حصر دقيق للفترات التاريخه المختلفه والتجارب المختلفه التي مرت بها شعوب مختلفه كي نثبت ان السياسه والاقتصاد وجهين لعمله واحده .  ومع هذا فالعبد الفقير الي الله سيحاول علي قدر المستطاع في عجاله بلوجيه فيس بوكيه . اعتقد والعلم عند الله ان الاقتصاد هو الموتور والمحرك والدينامو الرئيسي في تسيير حافله اي دوله ومجتمع بل وأسره وفرد . ولذلك فان مفرداته اللغويه تتعدد ولكن مغزاها واحد . الاقتصاد هو المصطلح العلمي التقني في لغه الدوله ، عند قدماء العرب مثل اهل مكه هي التجاره والربح ، عند العامه هو الرزق والسبوبه ، عند الاسره هي المرتب والدخل ، عند الفرد العادي هي الفلوس الله يلعنها . الاقتصاد بجميع مصطلحاته وفروعوه هو المتحكم الاول والرئيسي في تسيير حياه السالف ذكرهم وما يحوط بهم من سياسه وعقيده ومجتمع وعلوم بل وسلوك واخلاقيات هي باقي محتويات السياره . . السياسه هي علي الاكثر الاربع عجلات التي تسير عليها تلك السياره . من السهل نفخها ، تهويتها ، ترقيعها او تغيرها كليه طالما ان موتور الحافله الرئيسي سليم . اما اذا ضعف الموتور وشخش وخلخل وجاب زيت فلن يفيد السياره اربع چنوط نوڤي واحسن كاوتش من ميشلان . لاعرف حربا قامت علي مدي التاريخ البشري الطويل الا وكان الاقتصاد هو العامل الرئيسي او علي الاقل احد العوامل الرئيسيه في اندلاعها واهدافها مهما اختلفت التوجاهات التي اندلعت الحروب من شأنها سواء سياسيه او دينيه او قوميه او جغرافيه او عرقيه او اي سبب اخر .... هذا باختصار شديد جداااااااااااا وجه نظر العبد الفقير الي الله ... اتمني ان يحسن اقتصادنا ويزود هواء چونطنا السياسيه في القريب العاجل   

المثاليه في الديموقراطيه

 ليس بالضروره ان الديموقراطيه تبرز الاكفأ او الاقدر ومن المؤكد انها غالبا لاتبرز الامثل لان المثاليه ليس لها في السياسه محل من الاعراب ولكنها قد تنتج افضل المتاح ... وهذا مايجب علينا  ان نتعود عليه ونعيه وندركه فمن يبحث دائما عن الامثل ولايراعي الظروف الواقعيه التي تجبره في كثير من الاحيان للتخلي عن الامثل واختيار الافضل خسر كليهما فلا هو قد نال الامثل ولاهو حصل علي الافضل . هذا هو ايضا نفس وذات الفرق بين الاختيار والانتخاب . لو انت مدير في عمل ما وتقدم لك عدد وفير من الراغبين في الحصول علي وظيفه شاغره لدي قطاعك فانت هنا تفند وتدرس وتختار من تراه الامثل لشغل الوظيفه لان منطقه ومحيط الاختيار واسعه وهذا يسمي  Selection . اما اذا كانت الصوره عكسيه اي ان جموع الموظفين سمح لهم بانتخاب مديرهم او نقيبهم انحصر الاختيار وووصلنا الي مستوي انتخاب الافضل فالأمثل هنا قد يكون محدود او غير موجود وهذا يسمي  Election وقد يتسأل البعض لماذا لانختار وننتخب الامثل والافضل معا ونسعي لهما فارد واقول من حق الناس تحلم بهذا وتسعي اليه وكل التغيرات الكبري في تاريخ البشريه كانت في بدايتها احلاما . ولكن ان وجد  هذ فعلا علي ارض الواقع يبقي مافيش ديموقراطيه اصلا ماحنا وصلنا لكل حاجه عايزين بقي انتخابات واستفتأت وانتخابات ووجع قلب ليه ؟ في جماعه جيرانا بيقولوا عندهم دوله وحكم ذاتي وحكومه اوهموا الناس انهم الامثل والافضل والانسب والاعلي وطنيه وتدينا وايمانا  واسلمه وعشان كده معملوش الا انتخابات مره واحده فقط وبعد كده لم يتحمسوا لاهم ولا شعبهم لانتخابات تانيه مع ان ياخي اسمهم حماااااااااس ....